LA SOURCE DU VRAI POUVOIR: une analyse des visions du monde sur la meilleure stratégie de succès

 

 LA PLANIFICATION, PREMIER PAS VERS LE SUCCÈS

LA SOURCE DU VRAI POUVOIR: une analyse des visions du monde sur la meilleure stratégie de succès

 

 LA VISION AFRICAINE DU MONDE, UN HANDICAP SUR LE CHEMIN DU SUCCES

Se garder de vivre inutilement (fin)

« Qui a planté un arbre n’a pas vécu inutilement ». Proverbe africain.

Lire la première section de cette étude ici.

Lire la deuxième section de cette étude ici.

Lire l'avant dernière section ici.

D’un autre côté, dans le contexte climatique et environnemental actuel, prenant l’adage au pied de la lettre, peut-être que planter un arbre serait la réelle utilité de nos vies.

Mais si le discours semble beau et la chose facile, planter un arbre n’est jamais chose facile. Il faut planter une graine, s’armer de patience, l’arroser, la protéger contre le soleil et le vent… Encore faut-il savoir quelle graine planter. Et la réponse à cette interrogation revient à tout un chacun de nous qui doit pouvoir la chercher en son for intérieur dépendamment de ses capacités, connaissances, compétences et dons.

Sur un plan plus spirituel ou moral, planter un arbre peut s’entendre comme un travail, sur soi-même, au terme duquel en tant qu’individu l’on cultive des relations plus saines avec l’environnement et les autres membres de la communauté en leur faisant bénéficier de sa générosité, son amour, sa paix, son abnégation, etc. Un travail au terme duquel l’on devient une plus-value, c’est à dire un « kag » pour les siens. Autrement dit, un individu qui met ses compétences, ses dons, ses biens et sa personne au service de la communauté et de la création. Ceci donne aussi l’image d’un arbre qui porte aussi de l’ombre, des feuilles, des racines, des écorces et des fruits pour le bien de la communauté.

Quoi qu’il en soit, il y a deux types de choix devant chaque personne. Si beaucoup d’entre nous cherchent à donner un sens et une utilité à leur vie, d’autres donnent un sens et une utilité à leur mort, car comme le dirait l’autre: « Ma maman me disait toujours, si tu ne peux pas trouver quelque chose qui anime ta vie, eh bien trouve quelque chose à laquelle tu donnes ta vie ».

La Bible, dans Deutéronome 30: 19-20, nous dit ceci: J’en prends aujourd’hui à témoin contre vous le ciel et la terre; J’ai mis devant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction. Choisis la vie, afin que tu vives, toi et ta postérité pour aimer l’éternel, ton Dieu, pour obéir à sa voix et pour t’attacher à lui: Car de cela dépendent ta vie et la prolongation de tes jours, et c’est ainsi que tu pourras demeurer dans le pays que l’éternel a juré de donner à tes pères, Abraham, Isaac et Jacob.

Retenez donc ultimement ces conseils: Soit on devient un arbre et plante un arbre, soit on devient un arbre, ou alors – au pire des cas – on plante un arbre !

Se garder de vivre inutilement (2)

« Qui a planté un arbre n’a pas vécu inutilement». Proverbe africain.

...résumons ceci en disant que celui qui plante un arbre est en train de mettre en place une application scientifique au moins sur trois domaines extrêmement importantes. Voir article précédent

Le premier domaine est celui de la Guerre. Les sciences de la guerre, c'est le savoir et le savoir-faire indispensables pour identifier ses points faibles, identifier son ennemi et savoir mettre en place des stratégies d'auto-défense, mais aussi des stratégies d'attaques au cas où c’est nécessaire, pour se préserver, préserver son business, son territoire. Car le territoire est synonyme du lieu de vie, de production et de reproduction. Comme nous le savons tous, en matière d’agriculture et d’élevage, si on ne protège pas son champ, son verger, son troupeau, ils seront à la merci, soit des animaux sauvages, soit des intempéries, soit des voleurs. De même, aucun business, aucun territoire, aucune reproduction, s'il n'est pas encadré, défendu et protégé ne peut continuer d'exister et de servir de lieu sécurisé pour la vie, pour la production et pour la reproduction de ses habitants.

Le deuxième domaine est celui du business. Les sciences du business, c'est le savoir-faire technologique et culturel indispensables pour mettre au point les techniques qui permettent de pouvoir tirer de la terre et de son environnement sa nourriture, son logement, ses médicaments et ses produits de beauté.

Le troisième domaine est celui de la reproduction. Les sciences de la reproduction, c'est à dire les principes fondamentaux de la promotion de la vie des espèces de même race. Toute vie venant de Dieu, spécialement celle humaine, les techniques de reproduction devraient faire l’objet d’une attention toute particulière et avoir comme fondement les deux premiers points. On peut citer parmi les faiblesses qui mettent à nu la non maîtrise des sciences de la reproduction:
1°) La pauvreté généralisée des populations en âge de travailler, la malnutrition de la petite enfance l'insalubrité dans nos villes, l'instabilité de nos habitats en ville comme en campagne, un système de santé qui est lui-même malade, une esthétique a l’africaine quasi inexistante. Genèse 30: 31-43 fait allusion à la reproduction des animaux. Quant aux personnes, des références se trouvent dans Genèse 28: 1-10, et Genèse 24.

2°) La faiblesse de nos systèmes de défense et la précarité de nos armes.

A suivre... !

Dans nos prochaines publications nous verrons plus concrètement les implications pratiques de ce que nous venons de développer, non sans évoquer certains contrastes entre la nécessité et le besoin (tels qu'ils ont été mis en évidence) et les moyens de les appliquer, en l'occurrence l'éducation. Merci de bien vouloir être au rendez-vous !!!

Se garder de vivre inutilement (1)

« Qui a planté un arbre n’a pas vécu inutilement». Proverbe africain.

Ce proverbe africain pourrait répondre dans une certaine mesure à l’une des questions que chaque être humain se pose à un moment de sa vie: Quel est le but de ma vie, son sens ou encore son objectif ? ou tout simplement: Quelle est ma mission de vie ? Une des réponses possibles à cette question c’est de planter un arbre. Planter un arbre donne donc une utilité à la vie et par ricochet, un sens.

Une autre réponse glanée du côté spirituel est celle-ci: Le but principal de la vie de l’homme est de glorifier Dieu et de trouver en lui son bonheur éternel.

Toutes les deux définitions portent à croire en la réponse à notre question de départ. Si planter un arbre, même en miniature, peut être vu comme une obéissance au principe du « cultiver et garder » dans Genèse 1, alors de cette façon, on peut dire que l’une des bases de notre glorification de Dieu et du trouver en lui notre bonheur s’accomplit dans ce principe de planter un arbre.

Mais au fond, que veut dire « planter un arbre » ? Une première signification du principe dans le domaine spirituel est affiliée à l’obéissance à Dieu, en prolongeant et fructifiant sa création. Ce qui constitue une gloire pour ce Dieu et créateur et un bonheur pour l’homme en tant que créature.

Planter un arbre peut aussi être interprété comme une façon imagée dans la coutume africaine. Dans cette sagesse populaire africaine, cette image peut revêtir plusieurs formes ou sens. Premièrement cela peut renvoyer à l’œuvre d’une vie vécue à la sueur de son front. Deuxièmement cela peut également signifier l’héritage que l’on laisse à la postérité, fruit d’une œuvre – puisque les fruits d’un arbre nourrissent plus d’une génération. Troisièmement, planter un arbre peut aussi s’analyser en corrélation avec la manière dont nous produisons la nourriture, éduquons nos enfants, entretenons les relations les uns les autres, gérons l’environnement et construisons nos espaces de vie aujourd'hui. An niveau du troisième point, résumons ceci en disant que celui qui plante un arbre est en train de mettre en place une application scientifique au moins sur trois domaines extrêmement importantes.

A suivre...

Dans le prochain post, vous retrouverez en détails les trois domaines sur lesquels s'étendent cette application scientifique qui naît de la plantation d'un arbre.

SAMAKAG vous parle !

Vous avez du succès sans le savoir !!! (p.4)

Sur la question du succès, que nous abordons depuis quelques temps, nous avons vu trois éléments qui, entre autres, définissent le vrai sens du succès vu sous l'angle africain. Si vous n'avez pas lu les parties précédentes, nous vous suggérons de le faire préalablement en cliquant sur les liens ci-dessous, avant de lire le présent article, pour une meilleure compréhension.

Introduction

Section première: les relations

Section deuxième: la honte

Section troisième: l'appartenance à la communauté

A présent, voici un résumé des différents aspects déjà abordés. 

Voilà en gros et de façon non exhaustive, comment on peut définir le succès du point de vue africain. C’est un ensemble de faits, de comportements et de gestes, le tout imbriqué et cousu dans l’humain pour le capaciter à nouer des relations. Cette capacité de construire des relations humanisées facilite l’intégration de l’individu dans sa famille, sa communauté et même avec l’étranger en visite. En retour, il y a toujours un retour sur investissement - qui n’est pas seulement évalué en termes matériels et financiers, mais plutôt en termes d’identité, de social, de culture, de communauté, de solidarité,... - que cet individu obtiendrait de sa famille et de sa communauté.

En fait, c’est dans la pensée cartésienne que ces principes (relations, honte et appartenance à une communauté) fondamentaux et triangulaires de la définition du succès dans le contexte africain est scindée en trois points. Mais dans le principe et la pratique, ces trois points composent, fondent et déterminent ce qu’est le succès d’une personne, d’une famille et d’une communauté. Elles s’imbriquent les unes les autres et créent un ensemble harmonieux et non statique dans lequel nos sociétés évoluent. Cette imbrication harmonieuse de ces principes devient un milieu d’apprentissage, pour ne pas dire une école à l’occidental. La différence avec l’école à l’occidentale est que dans le processus de l’apprentissage de l’école occidentale le système clos. Il est conçu, non pas pour suivre chaque individu dans son aspect unique et spécial pour lui apporter le soutien adéquat pour sa réussite, mais plutôt pour tamiser une élite identique et modeler cette élite à entrer de grès ou de force dans le système pour le servir et l’entretenir. C’est pour cela que tout individu, ou groupe, qui ne puisse rentrer dans ce système est éliminé, tué ou mis à part géographiquement. Ne serions-nous pas face à ce que l’autre disait en parlant d’une culture de mort ? Dans une telle culture, les faibles économiquement et les moins armés sont écartés et/ou tués. Même les personnes qui, à l’âge de la fleur, ont tout donné à ce système se voient confinées hors de la société. Car selon ce système, toutes ces personnes n’étant pas où n’étant plus capables de servir le système sont donc devenues des bouches à nourrir qu’il faut laisser mourir à petit feu. La production et la consommation deviennent la référence qui dicte celui qui doit vivre et celui qui doit mourir.

Mais la différence avec notre système que l’on peut qualifier d’ouvert et qui est aussi une école est au niveau de sa base communautaire. Le système ne vise donc pas l’individu mais plutôt le groupe. C’est à dire que la communauté des anciens dans la communauté du village et/ou ethnie encadre, éduque et passe le flambeau à la communauté des jeunes et les préparent à la relève. Dans notre système, c’est tout une communauté qui forge son humanité et sa sociabilité dans un cadre qui leur permet de pouvoir vivre aisément en communauté. C’est pour cela que l’humanisation et la socialisation dans lesquelles les personnes sont formées touchent les points comme l'âme, la pensée, la croyance, le comportement, les faits et gestes. Tout cet ensemble fait partie de ce qui construit son personnage, sa sagesse, ses actions, ses relations, et ce tout lui permet de jeter les premières bases d’une vie communautaire inclusive. Ces premiers essais dans le processus d’établir une vie inclusive permet à tout le groupe de consolider et de pouvoir vivre aisément en famille et en communauté et être utile à celles-ci. Cet apprentissage donne à un tel groupe les capacités nécessaires pour nouer des relations et de les maintenir afin d’éviter d’être le sujet de la honte ou la porte par laquelle la honte et le déshonneur atteignent la famille ou la communauté. En dernier ressort cet apprentissage est fortement utile à l’individu car lui permettant d’être utile à sa famille et à sa communauté qui lui ont tout donné. Ainsi va la vie d’une personne qui a du succès chez nous.

Dans les jours à venir, nous vous présenterons, pour clôturer cette étude, des pistes d'application de ces réalités dans la vie de tous les jours. Restez donc à l'affût ! Visitez régulièrement notre site... ou REJOIGNEZ-NOUS sur WHATSAPP pour ne pas rater nos prochaines publications !